La Relación entre la Democracía Ateniense y las Esposas Legítimas en Aristófanes (siglos V-IV a.C)

Resumen

Amparados por la perspectiva de género, objetivamos discutir la estrecha relación existente entre la comedia aristofánica, la pólis ateniense y el femenino, específicamente en lo que se refiere a las esposas legítimas. Al acercarnos de la lectura de las piezas Lisístrata (411 aC), Las Tesmoforiantes (411 aC) y la Asamblea de Mujeres (392 aC), presentadas en el contexto de la Guerra del Peloponeso y posterior a la derrota de Atenas (404 aC), creemos que la la esposa legítima fue representada como mantenedora de la ciudad ateniense, una vez que percibimos el énfasis en su importancia cívica por ser considerada un vehículo justo de crítica en las piezas aristofánicas. Al problematizar los acontecimientos y decisiones políticas de su tiempo, el comediógrafo lo hizo insertando a mujeres activas en sus piezas, responsables de aconsejar a sus maridos sobre lo que creían perjudicial para la polis. Por la ley de la ciudadanía, promulgada por Péricles y vigente a partir de mediados del siglo V a. C. (450 a. C.), eran esas mujeres que cargaban el compromiso de reproducir ciudadanos atenienses, contribuyendo al mantenimiento de la lógica democrática clásica. En el presente artículo, examinamos algunos indicios documentales de Asamblea de Mujeres que nos ayudan a pensar el problema de la participación femenina en la Atenas Clásica, así como las piezas Los Acarnenses (425 aC), Los Caballeros (424) y Ranas (405 aC) que apuntan a la naturaleza crítica de las comedias aristofánicas.